2219
правок
Спорт-вики — википедия научного бодибилдинга
Изменения
Нет описания правки
{{DISPLAYTITLE:Ритуалы в спорте}}{{Психология}}
== Использование ритуала в работе спортивного психолога ==
Спортивная деятельность ставит перед психологом различные задачи, и большинство из них требуют целенаправленного воздействия на психическое состояние спортсмена. В современной психологии существует немало форм и методов влияния на психику человека, но эффективность их использования зависит от многих факторов — задач и условий воздействия, доминирующего и актуального состояния, мировоззрения и черт личности, индивидуальных и типологических особенностей нервной системы, мастерства психолога и т.д.
2) индивидуально-последовательные — выход из автобуса, раздевалки, вручение наград, перекличка.
По '''типу действий ритуалы ''' могут быть:
*вербальные — определенные слова и фразы (например, "Соберись!", "Я готов!", "Спокойно..."), которые при отсутствии собеседника могут произноситься самому себе, зеркальному отражению, портрету, причем многие слова или целые фразы ничего не означают для непосвященного, тогда как для спортсмена в одном слове содержится целый перечень ассоциативных указаний;
После создания ритуал апробируется в тренировочных условиях и его выполнение совершенствуется в течение следующего этапа.
== Освоение действий ритуала до безошибочного выполнения ==
Этот этап имеет важное значение в работе с разработанными или "копируемыми" ритуалами, когда требуется воспроизведение мельчайших деталей последовательности действий. Принципиальным моментом может оказаться даже незначительная, казалось бы, деталь, особенность выполнения: чередование и глубина вдоха-выдоха, положение пальцев, последовательность, направление и акцент движения и т.д. В большинстве случаев, освоение последовательности действий происходит согласно методическим рекомендациям к двигательному обучению, т.е. с учетом следующих правил:
*от отдельных элементов к целостному действию;
*от медленного исполнения к реальному темпу работы (а в ряде случаев и к сокращенному, "свернутому" представлению);
*от равномерного неторопливого исполнения к индивидуальному ритмическому рисунку в вариативных условиях.
Чаще всего освоение ритуала гармонично вписано в тренировочное занятие и приводит к переходу фокуса внимания от внешних атрибутов (поза, мимика, дыхание, местоположение) к внутренним ощущениям (расслабление или напряжение мимических и скелетных мышц, осознание пульса и т.д.). Результатом освоения становится идеомоторный образ всей последовательности как одного действия. Несмотря на интериоризацию, т.е. переход от ощущения внешних раздражителей к внутренним переживаниям, часто именно концентрация внимания на формальном соблюдении "правильной" последовательности действий ритуала помогает достичь желаемого эффекта.
Некоторые спортсмены составляют для себя сложнейшие комплексы действий, с помощью которых они заполняют паузы между выступлениями. Если такая последовательность сформирована без анализа индивидуальных особенностей спортсмена, например, "скопирована" с более опытных товарищей, это может привести к самым негативным последствиям. Также возможной является ситуация, когда автоматизация ритуала, включающего взаимодействие с внешними объектами (перемещение предметов, экипировка и т.п.), становится новой психологической проблемой, особенно, если формируется зависимость от ритуала или если выполнение ритуала по каким-либо причинам невозможно. В этом случае нарушается адекватность ритуальных действий для текущей ситуации и необходим переход к следующему этапу.
== Осознание ограничений ритуала и нарастание желания их преодолеть ==
Последовательность действий, навязанная извне или сформированная в определенных условиях, через определенный промежуток времени перестает оправдывать ожидания. Ощущение неудовлетворенности ритуалом может быть обусловлено утратой новизны впечатлений, физической сложностью повторяемых действий, необходимостью перемен в образе жизни, формирующейся зависимостью от ритуала и т.п. После осознания ограниченности ритуала его выполнение требует дополнительных волевых усилий, и иногда именно необходимость проявления воли делает ритуал развивающим упражнением и обосновывает целесообразность его использования в тренировке.
В малой группе, где ее члены контактируют преимущественно друг с другом, а общение с другими людьми ограничено — например, в сборной команде на этапе подготовки к ответственному соревнованию, следование ритуалу до мельчайших подробностей может стать признаком "преданности" групповым идеалам и послужить фактором сплочения коллектива. В этом случае ритуал может постепенно преобразоваться из психорегуляционного механизма в аналог культовой процедуры, и новые члены группы, например молодые игроки спортивной команды, принимают ранее сформированный в группе ритуал как внешний. По мере повышения значимости их социального статуса возрастает и желание внести свои изменения в ритуалы, созданные предшественниками.
Мотивация сохранения ритуала после осознания его неэффективности может быть разной, но среди основных причин можно выделить следующие:
*привычка к ритуалу как элементу комфортного состояния: обычно происходит тогда, когда сформировалась психологическая зависимость от ритуала и есть потребность в его выполнении;
*поддержание своего имиджа как проявление индивидуальности, в которой данный спортсмен уникален: часто используется для психологического воздействия на соперников — выход боксера на ринг, подготовка к выступлению у гимнастов, танцоров и т.п.;
*отсутствие адекватной замены текущему ритуалу: результат от использования ритуала по-прежнему превышает затрачиваемые усилия;
*групповая работа, т.е. необходимость участия в ритуале для других членов группы, например, для поддержания бойцовского духа;
*отождествление ритуала с выполняемыми социальными ролями, т.е. соответствие ожиданиям болельщиков, зрителей, товарищей по команде и др.
== Нарушение регламента ритуала (преодоление ограничений) ==
На этом этапе внутреннее неудовлетворение ритуалом приводит к протесту против его выполнения. Это может произойти, когда достигнутый после выполнения ритуала результат не соответствует возлагаемым на него надеждам или когда усилия, необходимые для выполнения ритуала, не компенсируются полученным состоянием.
Самая простая и, к сожалению, распространенная форма нарушения ритуала — это отказ от его выполнения. Но такое решение следует признать целесообразным только тогда, когда нет нужды продолжать использование ритуала. Если же существует потребность в его выполнении, то более эффективным будет изменение ритуальных действий.
'''Изменение ритуала''' может происходить в следующих направлениях:
*упрощение процедуры, например, сокращение выполняемых действий, количества повторений, переход к "схематичному" выполнению действий, например, приветствие соперника в единоборствах;
*усложнение процедуры, например, добавление новых действий, предметов, текста, чем достигается обновление привычной последовательности — нередко именно так разнообразится разминка;
*изменение продолжительности отдельных элементов и процедуры в целом, когда при одинаковых действиях изменяется ритмический рисунок выполнения;
*изменение внешних условий выполнения ритуала: например, публичное выполнение, переход из помещения на открытое пространство, звуковое сопровождение и т.п.
'''Изменение ритуала''' может быть:
*запланированным (П), ожидаемым (О) или стихийным (С);
*вынужденным (В) или добровольным (Д);
*групповым (Г) или индивидуальным (И).
'''Плановые изменения''' существующих ритуалов используются в долговременном процессе и ориентированы на конкретные показатели, например, форма общения с собеседником в разные периоды знакомства, когда формально-нейтральное преобразовывается в личностно ориентированное.
'''Ожидаемые изменения''' отличаются неопределенностью во времени — должно произойти событие, но неизвестно когда именно: проявление отставленного эффекта в серии психорегуляционных воздействий, например, сеансов аутогенной или идеомоторной тренировки, осознание сущности изучаемого действия и формирование его целостного образа в сознании (при этом тренеры нередко говорят о "прочувствовании" приема).
'''Стихийные изменения''' характеризуются вероятностью появления — спортсмен случайно что-то сделал и получил положительный эффект, и путем повторения закрепляется новая последовательность действий.
Стихийное изменение ритуала может сопровождаться таким изменением психического состояния, о котором в спорте часто говорят: "Поймал кураж". Это состояние, когда получается любое задуманное движение и удается переиграть соперника в быстроте, в ловкости, в решениях, когда возникает своеобразный спортивный инсайт, известно большинству спортсменов. Именно в этом состоянии совершаются спортивные подвиги, ставятся рекорды, играются лучшие игры. Спортсмены стремятся "поймать" это состояние как никакое другое, экспериментируют с условиями и своим поведением, создавая при этом различные ритуалы.
Аналогично конструктивным состояниям, стихийно может произойти и деструктивное воздействие, которое может быть как случайным, так целенаправленно созданным соперником, например, низкий контроль своих действий в состоянии "слепой" ярости после сознательного грубого контакта.
'''Вынужденное изменение''' привычного ритуала является проявлением конформности и часто не осознается: спортсмен просто подчиняется групповым действиям большинства или указанию тренера.
В отличие от этого, '''добровольное изменение''' — практически всегда результат определенной интеллектуальной работы, сознательное и целенаправленная модификация привычной последовательности действий, например, для снижения значимости негативных факторов.
'''Групповое изменение''' выполняется одновременно несколькими членами группы и может носить подражательный характер, а индивидуальное в большинстве случаев является переходом на новую ступень личностного развития или проявлением демонстративности поведения, претензия на лидерство в группе.
Перечисленные выше виды изменения ритуала проявляются одновременно, что позволяет использовать для описания характера изменения трехсимвольную аббревиатуру.
'''Стихийно-добровольно-индивидуальное (СДИ) изменение''' существующего ритуала может рассматриваться как результат анализа ситуации и формирования наиболее адекватной на данном этапе последовательности действий. Например, для преодоления психологических "барьеров", фактора "неудобного" соперника, "чужого" поля и т.д. в привычную последовательность действий могут быть внесены изменения, что превращает СДИ-изменение в ОДИ-изменение (ожидаемое добровольно-индивидуальное). Если индивидуальное изменение не приносит ожидаемого результата, то для достижения положительного эффекта может использоваться ПВГ-изменение (планово-вынужденно-групповое), например, настройка членов команды на конкретный матч в игровых видах спорта.
== Осознание факта преодоления ==
Для закрепления успешной регуляции психического состояния важно осознание самого факта изменения. Некоторые ритуалы целенаправленно создаются для достижения стремления к изменению, проявлению волевых усилий в преодолении ограничений ритуала. Когда это происходит, то в дальнейшем может исчезнуть необходимость использования ритуала. Добровольное и сознательное изменение ритуала — это практически всегда вызов: традициям, окружению, себе или судьбе. Успешное изменение ритуала может использоваться психологом для увеличения веры спортсмена в свои возможности, повышению уверенности в своих силах и конечном победном результате.
Таким образом, ритуал как стандартная, т.е. регламентируемая и повторяемая последовательность действий, является широко распространенной формой человеческого поведения, потенциальные возможности которого еще недостаточно изучены. В работе спортивного психолога ритуал может использоваться для психологической подготовки и психорегуляции, как диагностическое и развивающее упражнение, существенно расширяя методический арсенал средств воздействия на психическое состояние спортсменов.
== Читайте также ==
