151
правка
Спорт-вики — википедия научного бодибилдинга
Изменения
Нет описания правки
На начальных этапах становления цивилизации нет отделения зрелищного общения от ритуала. Статус зрелища зрелищное общение приобретает только тогда, когда появляется своего рода рампа, но не формальная, которая отделяет арену и трибуны - это было и в античности, но когда намечается реальное разделение участников действа на производителя и потребителя зрелища. До этого еще далеко даже в Риме, где знаменитый лозунг «Хлеба и зрелищ!» следует трактовать не как банальное требование развлечений, но как законное право гражданина требовать обеспечения собственного физического существования (требование - хлеба!) и право на сакральность приобщения к роду римлян, на реализацию духовной сущности, своей гражданственности (требование зрелищ!, т.е. празднеств). И второе не менее важно, ибо в цивилизации эллинов и римлян приоритетным было воспитание гражданина. По этой причине вряд ли стоит искать в «античном театре» и «античном спорте» аналоги одноименных современных социальных институтов, ибо функционировали они не как зрелища, но как реальные институты «школы гражданственности». Ведь вплоть до времен Калигулы гладиаторские бои не обязательно сопровождались жертвами: смертельные исходы допускались лишь два раза в году. До этого гладиаторские бои скорее служили демонстрацией силы Рима, могущего заставить побежденные народы, побежденных варваров сражаться между собой, своего рода школой самоутверждения граждан Рима в своих правах распоряжаться судьбами варваров. Причем это право граждан Рима распоряжаться жизнями других народов «здесь и сейчас» утверждалось дважды: во-первых, именно они определяли, будут ли сегодня бои до смертельного исхода или нет, во-вторых, именно граждане Рима уже в ходе боя решали судьбу поверженного гладиатора своим выбором между известными жестами - «Добей его!» или «Он достоин жизни!», без чего гладиатор не имел права лишить жизни своего поверженного соперника.
В полном соответствии с тем, что подход к зрелищности изменяется в ходе исторического процесса, наиболее зрелищными сегодня по праву могут считаться виды деятельности, связанные с риском, и игровые виды. Именно в связи со зрелищностью одним из ведущих критериев, определяющим выбор предпочитаемых видов и конкретных упражнений в институте спорта, становится фактор уникальности, т.е. стремление основываться на принципе «сделать то, что никто не делал» или «добиться максимального результата в крайне причудливой, сенсационной деятельности». Подобные виды деятельности в институте спорта практически не имеют иной целевой нагрузки кроме внешне различающихся, но практически тесно взаимосвязанных факторов: для спортсменов уровень вознаграждения _ - в непосредственно денежной или престижной форме, но в конечном счете в той же денежной форме в виде доходов от участия в рекламной деятельности и т.д., для менеджеров-организаторов и спонсоров - повышения зрелищности состязаний, что в конечном счете приводит к росту их дивидендов.
Следовательно, при кажущихся различиях целевых установок производителей в институте спорта - спортсменов и менеджеров - в современных условиях опосредующим звеном его развития становится зрелищность, и тем самым по сути дела он становится одной из составляющих системы шоу-бизнеса. Более того, снижение значимости фактора зрелищности в системе функционирования института спорта неизбежно приводит к падению уровня его финансирования спонсорами и непосредственными потребителями спортивных зрелищ (снижение посещаемости спортивных состязаний), что создает при недостаточном государственном финансировании предпосылки самоликвидации института современного профессионального спорта как неокупаемого и неконкурентного.
Спортивное движение сегодня развивается по двум четко определившимся принципам: рыночных отношений, на базе которых и развивается современное олимпийское движение, и все большего вовлечения государства в спорт, хотя мотивы этого вовлечения довольно разнообразны и зависят от множества факторов (тип государства, его исторические традиции, политические и социально-экономические условия, система общественных и культурных ценностей, демографические и образовательные характеристики).
== Спорт и зритель ==
Если предположить, что институт спорта направлен на честное соперничество, то роль зрителя как болельщика определяется достаточно удачным, на наш взгляд, термином -стремлением стать свидетелем-соучастником спортивного достижения. Действительно, в условиях нацеленности на выявление победителя при соблюдении принципов «Фэйр Плэй» «[[Фэйр Плэй]]» роль болельщика ограничивается вопросами присутствия при спортивном состязании и сопереживания за его исход практически без вмешательства в ход состязания путем создания атмосферы нетерпимости в отношении одного из субъектов соревновательного процесса, организации психологического давления на кого-то из соревнующихся. Поддерживается в таких условиях практически любое эстетически и двигатель-но оправданное достижение. Зритель выступает не столько как соучастник и тем более не как участник спортивного действа - предметом его заинтересованности является прежде всего эстетическая сторона дела. Иными словами, когда предметом оценки становится не результат, а процесс состязания.
В этом случае «болельщик», как и зритель творческих конкурсов певцов или музыкантов, выступает с позиций эстета-ценителя, сопереживателя за достижения человеческого духа, ибо творческие конкурсы достаточно далеки от оценки достижений конкурсанта в чисто «числовом выражении», поскольку невозможно выразить достижения социума в сфере культуры, достижения человеческого духа чисто количественно, и потому идет эстетическая оценка умения конкурсанта донести до зрителя свои достижения в самовыражении. Причем на первый план выступают не личные, а личностные достижения, особая умелость самого субъекта, а отнюдь не в сопоставлении таковой с другими. Последнее, конечно, имеет место, но отходит на второй план. Недаром конкурсы порой завершаются отказом от присуждения гран-при или первого места, если участники не сумели добиться достаточно высокой степени искусства выразить имеющимися средствами (голосом, игрой на музыкальном инструменте и т.д.) суть исполняемого как общекультурной ценности. Иными словами, оценивается в первую очередь умение выразить имеющимися у исполнителя средствами потенциал человеческого духа, заложенный в исполняемой композиции, качество использования избранных средств, т.е. артистизм в лучшем смысле этого слова. В спорте же целью является отнюдь не качественная оценка исполнения. Качество - лишь средство для достижения количественно выраженной результативности использования конкретных средств в сопоставлении с другими участниками, а потому при непосредственном состязании в спортивных играх, единоборствах и т.д. эстетически оценивается «качественное» исполнение эпизода, отдельных элементов целостной совокупности и столь допустимы связки-переходы. В не меньшей, а, скорее, даже большей степени это имеет место при неконтактных состязаниях, например в фигурном катании, где помимо целостности впечатления (оценка за артистизм) не менее важна оценка за каждый исполненный элемент (за технику исполнения). Причем выступающий ранее лишен права на высшую оценку, ибо исключается возможность равнокачественных достижений конкретных спортсменов, ибо победитель должен получить все.
== Спорт как зрелище ==
'''Спортивное зрелище ''' - одно из самих массовых явлений современности - во многом отражает общественные отношения. Оно способно формировать те или иные духовные ценности, в том числе и связанные с гуманным культурным потенциалом общества. Поэтому вполне закономерно спорт в целом и спортивное зрелище в качестве одного из его важнейших компонентов рассматривать в контексте общечеловеческой культуры как один из важнейших его элементов. В числе основных общественно значимых функций спортивного зрелища можно отметить следующие: средство проведения досуга и общения людей, воспитательная, информативная, идеологическая.
'''Спортивное зрелище и досуг. ''' Научно-технический прогресс, рост производительности труда создают условия для увеличения свободного времени субъектов социума. Тем самым во все большей мере находит свое осуществление известный тезис К. Маркса: «Свободное время, время, которым можно располагать, есть само богатство; отчасти для потребления продуктов, отчасти для свободной деятельности, не определяемой, подобно труду, под давлением той внешней цели, которая должна быть осуществлена и осуществление которой является естественной необходимостью или социальной обязанностью». В связи с этим встает насущная задача заполнения свободного времени деятельностью, способствующей творческому, гармоническому развитию. И решение этой задачи во многом берет на себя социальный институт спорта.
'''Спортивное зрелище и общение. ''' В ходе потребления спорта как зрелища между людьми возникают специфические формы связи,детерминированные системой господствующих общественных отношений и содержанием деятельности на основе взаимного обмена информацией, регулирующего деятельность индивида или группы. Влияние зрелища на сферу общения сложнее, чем простое установление межчеловеческих контактов. Формирующиеся на основе общих спортивных интересов достаточно стабильные группы людей имеют относительно прочные, а нередко и длительные связи между собой.
'''Спортивное зрелище и воспитание. ''' В процессе спортивного зрелища у болельщиков вырабатываются определенные представления о нравственно-этическом облике спортсменов. [[Пьер де Кубертен]] писал, что спорт надо рассматривать как источник и как повод для искусства. Иными словами, рука об руку с воспитательной функцией идет функция информационная, позволяющая расширить знания о мире в целом.
'''Спортивное зрелище и идеология. ''' В последние годы спорт во все большей степени становится объектом внимания политиков. В России он даже был объявлен основой «национальной идеи», призванной объединить социум.
== Агрессия и спорт ==
«Околоспортивная» толпа участников фан-движения - весьма показательная культурная форма, где дистанция между шоуменом и публикой сокращается, где обе стороны творят единый магический мир: это действо по сути приближается к формам народной карнавальной культуры. Примитивный стиль становится базой общения, и на его основе легко импровизируются события. Он расцвечивается острым диалогом публики и спортивного шоу, данным в предельно экстериоризованной форме. Вследствие этого необходим специальный социально-психологический анализ явлений молодежной околоспортивной субкультуры. Важно понять, что проблемы агрессии в системе зрелищного спорта сегодня выходят на первый план отнюдь не потому, что резко возрос интерес к социальному институту спорта. Как раз наоборот, вовлеченность молодежи в активные занятия спортом в этот период существенно снижается: налицо тяга молодежи к неформальным объединениям и участию в них, что послужило основой становления фан-движения. Именно под таким углом зрения, на наш взгляд, следует рассматривать современные проблемы зрелищного спорта и феномена «боления».
== Читайте также ==
*[[Спорт как социальный институт]]
*[[Спорт как сфера услуг]]
*[[Спорт и молодежные субкультуры]]
*[[Спорт и искусство]]
*[[Спортивная реклама и связи с общественностью]]
*[[Спортивное спонсорство и спонсорский договор]]
*[[Право интеллектуальной собственности в спорте]]
*[[Спортивная и олимпийская символика]]
*[[Трансляция физкультурных и спортивных мероприятий]]
*[[Билетная политика спортивных мероприятий]]
== Глоссарий ==
